اعداد احمد سمير غنيم
بلغ الإستشراق الغربي قمة نشاطه في القرن التاسع عشر وامتد الى القرن العشرين، وكان للفنانين دور مثير في رسم النساء الشرقيات، حفيدات شهرزاد، في أشكال وألوان من الإغراء والإمتاع والغواية، وتسلل بعضهم الى مخادع الحريم في قصور السلاطين، وتأسست في العواصم الغربية استديوهات لإنتاج اللوحات المبهرة، وكان من بين فئات الرسامين المستشرقين فنانون بارعون رسموا النساء الشرقيات دون أن يزوروا الشرق , هذه الفقرة مقتبسة من كتاب النساء في لوحات المستشرقين لليل ثورنتون الصادر في دمشق , وقد جسد هذا الكتاب من وجهه نظري محاولات من قبل المستشرقين لفهم الحياة العامة للمرأة الشرقية من خلال لوحات تخيلوها ووصلت في كثير من الاحيان حد السفور والابتذال ومن خلال ما نقله الرحالة الاوروبيون من مشاهدات عن الشرق فما هو الاستشراق ...
يقول المفكر ادوارد سعيد في كتابه الاشهر الاستشراق ان الاستشراق ميدان من ميادين الدراسات المتفقهه مشيراً الى انه قد بدأ التأريخ لبدأ الاستشراق في الغرب المسيحي أبان صدور قرار مجمع فينا الكنسي عام 1312 م المنادي لتأسيس عدد من الكراسي الاستاذيه في العبرية واليونانية والعربية والسريانية في جامعات باريس واكسفورد وبولونيا وافينيون وسلامانكا .
أي يمعنى ابسط ان الاستشراق هو محاولات من البعض لفهم الطبيعة الشرقية من حياة عامة وسكان وغيرها ولكن العيش في الشرق ودراسته ليس بالامر السهل فكي تدرس شعباً ما وتبحث في خصائصه عليك ان تندمج معه لتصير جزءاً منه.
كتاب النساء في لوحات المستشرقين والذي يضم ثمانية ابواب تحت عناوين , اغواء الشرق , ومباهج الحياة والاغراء والجمال , والاحتفالات والترفيه , والحياة اليومية , والمأسي وبعض من الصور وشخصيات شرقية , رآى الكاتب أنها ابواب اثارت فضول المستشرقين الاوروبيين وأنها تستحق الدراسة والتخيل .
يوضح الكتاب أن قصص الف ليلة وليلة التي ترويها شهرزاد قد شهدت اقبالاً كبيراً في الفترة الممتدة من القرن الثامن عشر ولغاية العشرينات من القرن العشرين وقد كان يعرف الكتاب في اوروبا بأسم الليالي العربية هذا الاجواء تركت انطباعاً ذهنياً لدى الغرب لا يمكن ازالته عن الشرق بانه عالم خيالي وشهواني وعنيف من خلال تناوله لمواضيع الجنس والحب والعنف والمكر والخداع وروح الدعابة , وقد شكلت القصور العثمانية المسماة بـ السرايا مثار اهتمام الغرب لقرون من الزمن لانه كان محاطاً بالسرية التامة .
وقد أهتم المستشرقون في لوحاتهم الاكثر انتشاراً برسم النساء الشرقيات في مخادعهم , وخصوصاً منطقة الحرملك تحديداً كونها تمنع دخول الرجال الغرباء اليها , وهذا ما اطلق العنان لمخيلة الفنانين في رسم نساء الحرملك فمنهم من رسمهن بطريقة شهوانية الا ان البعض حاول ان ينقل الالفة العائلية في تلك المنطقة , وقد صور الفنانون امرأة الحرملك خليعة ولعوباً ومهوسةً باللهو التسلية حيث يقول ادواردو لان (في حضور الزوج كن مقيدات تماماً , وبالتالي كن أكثر سعادة عندما لا تكون زياراته خلال النهار متكررة او طويلة وفي غيابه غالباً ما كن ينغمسن في مرح صاخب) .
وقد احتل التبغ ركناً بارزاً في الحياة اليومية لكل الطبقات الاجتماعية حيث يقول الكتاب أن التدخين كان شائعاً بين النساء الشرقيات إضافة الى تدخين النرجيلة التي تعرف بالانجليزية (هبلّ- ببلّ) كان لا فتاً .
وقد اظهر الفنانون استخدام طريقتي التدخين في لوحاتهم في الجزائر في بدايات القرن العشرين حيث قال تيوفيل غوشيه (لا يوجد شيء يلائم استلهام الافكار الشعرية اكثر من الاسترخاء على ديوان عليه وسائد واستنشاق الشذى المعطر المبرد بالماء ..... والذي يجعل من مستنشقه شاباً لحاو ٍ من القاهرة يلعب مع الافاعي) .
تناول الكتاب العديد من جوانب مباهج الحياة ايضاً وهي الرقص والغناء وطريقة عيش النساء الشرقيات في مخادعهن والالبسة النسائية الشرقية والمقارنة بين لباس نساء المدينة والقرية والريف اضافة الى النزهات والرحلات التي تقضيها النساء برفقه ازواجهن اضافة الى الحياة الدينية بشكل عام .
وقد اورد الكتاب صوراً لمباهج الحياة في شمال افريقيا حيث تناول تصوير المستشرقين بعض من النسوة الريفيات وهن يستحممن في الانهار والبرك وقد قدم الرسام اوجين فرومنتان عام 1866 رسماً لجزائريات بلباس طويل محتشم يتدافعن في فسحة في الغابة عند غروب الشمس في حين رسم إيثان ديني بشكل متكرر نسوة يلعبن بسعادة في الماء رغم ارتداءهن عمامات ومجوهرات الان اجسادهن السمراء الممتلئة تبدو عارية تماماً .
لم يغفل الكتاب التطرق الى مسألة نظافة وطهارة الجسد كونه واجب ديني في بلاد الاسلام للمرأة وللرجل على حد سواء وهذا ما فسر انتشار مؤسسات الغسل العام أو الحمامات بشكل كبير وقد رسم قلة من المستشرقين الحمامات الا ان بعض الرحالة الاوروبيين وصفوها وصفاً دقيقاً باستثناء حمامات السراي التي كان ممنوع الدخول اليها .
وقد قدمت الليدي ماري ورتلي مونتاغو عام 1817 وصفاً دقيقاً لحمام تركي نسائي حيث تقول (جلست السيدات على الاريكة الاولى المغطاة بالوسائد والسجاد النفيس فيما جلست الجواري على الاريكة الثانية خلفهن ولكن دون ظهور اي تمييز طبقاتهن الاجتماعية بسب ملابسهن لانهن كن جميعاً على الطبيعة , عاريات تماماً , الا انه لم يكن هنالك ادنى ابتسامة خليعة او ايماءه غير محتشمة بينهن ),وتقول الليدي ان نساء الحمام اجبروها على التعري ومشاهدة جسدها وقد اعجبوا به كثيراً على حد زعمها .
ويعتبر كينت كلارك الذي كان يكتب حول العري في الفن , أن ستينيات القرن التاسع عشر شكلت علامة فارقة للحشمة المتكلفة عند النساء وأن آنفريس بمكانته الاكاديمية وسترته الطويلة وآراءه الدينية الارثودكسية , كان الوحيد القادر على اقناع الرأي العام بقبول فكرة الاثارة الجنسية ويقول كلارك , رغم ان لوحة انغريس الشهيرة الحمام التركي تجمع بين السحاق ولذة المشاهدة , تبقى مشاهدة استحمام اخرى موحية للغاية رغم انها اقل أثارة .
وصورت عدة لوحات خاصة نساء شرقيات تعتني خادماتهن بجمالهن وهن في لحظات حميمية كاشفات عن مفاتنهن .
وقد أهتم الفنانون الاوروبيون برسم ادق التفاصيل في جسد المرأة مثل ما صورته لوحة حمام في الحمراء لليون كومير التي ركزت على صدر الخادمة السوداء الكبير بنفس قدر التركيز على ردفي المرأة البيضاء المكتنزين .
وقد تراجعت لوحات العري كثيراً وفقاً للكتاب خلال العهد الفكتوري المحتشم في انكلترا نتيجة لمناخ العفة الرسمي والمعايير الاخلاقية العالية ظاهرياً .
واستكمالاً للحديث عن الجمال فيرى الكتاب ان مستشرقي القرن التاسع عشر رسموا نسوة شرقيات وهن عاريات بدون وجود الشعر على اجسادهن , ولكن هذا لم يكن لمعرفتهم الاكيدة حول تلك العادة الشرقية الشخصية و وانما كانوا يستجيبون لقانون غير مكتوب مفاده ان النساء العاريات يجب ان لا يكون على اجسادهن شعر , وهذا ما حدث مع الناقد الانكليزي جون روسكن الذي برع في وصف الاجساد الناعمة الخالية من الشعر والتي رآها في عدد لا يحصى من لوحات الالهه والحوريات , حيث انه كان غير قادر ٍ على اتمام زفافه من آيفي غراي بسب الصدمة التي تلقاها في ليلة زفافة عندما اكتشف ان زوجته لديها هذه الصفة الانثوية الطبيعية .
وتنقل الكتاب بين العطور التي تستخدمها النساء العربيات الشرقيات وصولاً الى مواد التجميل والتبرج والمكياجات الخاصة وهذا ما ابهر نساء الغرب المرتحلات.
ولم ينكر الكاتب حجم الصور واللوحات المغرية والمثيرة جنسية التي رسمها الفنانون عن النساء ولعل ابرزها اثارة اللوحة التي رسمها فرانشيسكو غويا عن أمرأة عربية في الاندلس تعرض فيها جسدها العاري بطريقة مثيرة ويظهر ثدياها مشدودين الى الاعلى فيما تضع يديها خلف رأسها وتغري المشاهد بعينيها كما لو أن هنالك اقتراحاً بتبادل الغرام .
وفي القرن التاسع عشر في انكلترا كانت كلمة تركي ترادف السلوك الداعر وهذا يظهر حجم التخيلات التي حملها الاوروبيون عن الشرق , وكانت لوحة جالك يلي عام 1897 التي يظهر فيها شيخ شرقي يحلم باغواء امرأة تظهر عبر دخان يتصاعد من بخور محترق اكبر دليل على ذلك .
اشار الكتاب الى انه لم توجد لوحات تظهر نساء الحرملك يشبعن رغبات سيدهن الا القليل , ويمكن تفسير ذلك بان معظم فناني القرن التاسع عشر جاءوا من عائلات الطبقة الوسطى التي كان فيها الحب والزواج ملازماً للاعتبارات المالية وكانت المشاعر والاحاسيس في مرتبة ادنى بكثير, ونادراً ما يرى المرء لوحات ٍ لرجال يظهرون اهتمامهم بالنساء مثل لوحة رودولف إبرتست التي اظهرت رجلا عجوزاً يقبل كتف امرأة عجوز تبيع الفاكهه الذي انكشف عن غير قصد منها .
ويمكن رؤية غوازي البدو اللواتي كن راقصات مصريات محترفات في عدد من لوحات القرن التاسع عشر , ويقول غوستاف فلوبير عام 1850 انه حضر حفلة راقصة لــ كوشك هانم في القاهرة والتي كانت تقدم رقصات تعر ٍ مغرية وشهيرة معروفة باسم النحلة بحيث ان الشباب الذي يعزفون الموسيقى المصاحبة كانوا يعصبون اعينهم بمناديل حتى لا تفسد براءتهم , وبالنسبة للمصريين كان من الطبيعي رؤية الايحاءات الجنسية في رقصة ما حسب غوستاف .
ومما لا شك فيه ان كتاب النساء في لوحات المستشرقين لليل ثورنتون قد اظهر حجم اهتمام الفنانين الاوروبين بنساء الشرق والبحث في اسرار معيشتهم وحياتهم الشخصية وقد تطرق لمواضيع شتى لا يمكن حصرها هنا , سواء كان ذلك مبني على تخيلات لاشياء حلم الاوروبيون برؤيتها وقد بالغوا في وصفها او من خلال مشاهدات الرحالة الاوروبيين الذي جالوا الشرق بشكل ملفت , وربما البعض لن يعجبه تلك النظر الغريبة الى الشرق ولكنها واقع وقد حصل لعدد كبير من الاسباب ... انصح بقراءة الكتاب .
مراجع
- الاستشراق للمفكر الفلسطيني ادوارد سعيد الصادر عن مؤسسة الابحاث العربية
كتبها احمد غنيم في 07:04 مساءً ::
30 تعليق
في16,تموز,2008 - 09:55 صباحاً, ريما الشيخ كتبها ...
شكرا لك اخي على هذا العرض المفصّل للكتاب
نظرة غريبة بعض الشيء
اتدري؟ وانا اقرا قفزت الى رأسي مقارنة عفوية بين ما راوه في نسائنا سابقا وما نراه في نسائهن اليوم
وكأن كلا منا اخذ كل شيء من الآخر او اعطى كل شيء
تحياتي
في16,تموز,2008 - 12:04 مساءً, ابو عويصة كتبها ...
إخوتي وأخواتي المدونون والمعلقون ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
للعلم لقد تم فصل خط الانترنت عن بيتي طيلة المدة التي انقطعت فيها عن المشاركة إما بإدراجات جديدة أو الرد على من علق على مدونتي ..، بسبب توسعة الشقق الخلفية وإضافة طابق جديد على سطحه ،
وهذا الانقطاع كان فيه فرصة لمراجعة نفسي التي يعلم سرها وجهرها الله الذي خلقها.. للتأكد من سلامة وصدق نواياها فيما تطرح من مواضيع فوجدتها بفضل الله نفس لوامة تعرف ماذا تريد ولا تستحي من قول كلمة الحق ولا من فتح باب الحوار بين المسلمين في مواضيع [ مهمة الحوار فيها إما أن يوحد الأمة وإما أن تتضح الحقيقة ويعرف كلن منا حزبه ] حتى لا نبقى ندور في حلقة التلاوم على ما حصل بين المسلمين من خلاف قبل [ 1400 عام ] ولا في بناء الأوهام بالنصر على أمريكا واليهود..!؟
والتي طالما بنيناها من قبل على العديد من الزعامات وتبين فيما بعد أنها كانت أوهام خادعة .. واليوم نعلقها على حسن أمين عام حزب الله الذي [ يجيد الكلام والصمت والقتال حسب ما تقتضيه مصلحة من يتبعهم ] والدليل على هذا الإتباع قول حسن بملء الفم أنه من أتباع ولاية الفقيه ..!!! وهذا الفقيه الذي يؤمن فيه حسن يتلقى أوامره من غائب السرداب والذي دخل سردابه قبل [ 1200 ] ولا ندري ماذا يفعل أو ينتظر ..!!؟؟
والأصل أن يتبع حسن قول الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسنة خلفاؤه الراشدين المبشرين بالجنة .. لا أن يتبع ولاية فقيه يتهم عائشة زوجة رسول الله بالزنا ويكفر أبي بكر وعمر ويتهم جبريل بالخيانة حيث أنه أنزل الرسالة على محمد بينما هي كانت مرسلة من الله لعلي ...!!!؟؟؟
ورغم أن كل نصوص الكتاب والسنة لا تتفق مع تلك الاتهامات ولا مع ذلك الدخول للسرداب ولا تشير إليه لا من قريب أو بعيد .. ولا تقبل الفطرة السليمة ولا العقل السليم غالبية ما ورد في كتب الشيعة [ ومن لم يصدق قبل أن يسب ويشتم أبو عويصة فليقرأ كتبهم القديمة والحديثة وبعدها يحكم ] .. علماً أن نصوص القرآن وضعت حلول للخلاف الذي حصل بين الطائفتين المسلمتين ..وتنهى عن ذلك التلاوم فيه ..،
ولا تشجع تلك النصوص أيضاً على تعليق أوهام النصر على كائن من كان إلا على من كان ذا فهم صحيح لدين الله ومتبع لقول الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. [ لا متبع لغائب السرداب ولا لولاية الفقيه ] ألتي هي للشيعة فقط وثبت أن تلك الولاية بمفهومها الشيعي الضيق ضررها أكثر من نفعها على المسلمين بعد أن فرقتهم إلى سنة وشيعة.. وتفرهم هذا أرجعهم إلى قيس ويمن..!!! مما أشعل بينهم من جديد حرب البسوس والمجوس وداحس والغبراء كما هو حاصل وواضح في زماننا ..!؟
لذلك سأستمر بإذن الله في التذكير من باب حبي لديني والغيرة عليه وإبراء الذمة أمام الله في أن أحداً من الناس طالب بضرورة فتح باب الحوار بين المسلمين في هذه المواضيع لأن هذا الحوار بينهم فيها بالكلام .. نتيجته إما أن نصل فيها لحل مـا يعود خيره على الجميع سنة وشيعة ... أو يجنبنا على الأقل تجدد القتال بيننا بالسلاح في باقي المناطق التي للأسف أن من بيدهم الأمر فيها لا يعون بعد خطورة الوضع ويظنون أن النار بعيدة عنهم لذلك هم ينشغلون بأمور أقل أهمية ...!!!
وختاماً إني أناشد كل مسلم محب لله ولرسوله ومحب لعودة عز ومجد الإسلام .، سواءً كان حاكماً أو محكوماً أن يفهم قولي ويأخذه على محمل الجد لا الهزل ويسعى بكل عزم وجهد في المساهمة لتأييد الحوار في المختلف فيه بين السنة والشيعة بعزم جاد وصادق وبنية حسنة لغربلة تاريخنا الإسلامي من كل ما علق فيه من زيادة أو تحريف بعلم أو جهل ونتبع جميعاً الكتاب والسنة لكي تزول الفرقة وينصرنا الله كما نصر من قبلنا قبل أن يتفرقون إلى سنة وشيعة وإلى أحزاب ما أنزل الله بها من سلطان ..،
في16,تموز,2008 - 12:17 مساءً, دموع المطر كتبها ...
الاستشراق قضية تقض مضجع بعض العرب
اما عن سحر المرأة الشرقية بلوحاتهم ..
فالرسم كالمقال تماما..يبلور وجهة نظر خاصة ..
فهم رأوها بعيونهم الغربية كما ارادو هم..
ومن ناحية أخري ..
كم هي رائعة لوحاتهم ..
فيها سحر من نوع خاص ..
اللعب بالألوان .. الضوء والظل..
كل هذا مبهر ..
و الغريب هو الغزو لعالم المرأة ..
كونه سر من الأسرار الكونية..
فنلاحظ أن المستشرقين شغفوا بالجواري ..
و أرادوا أن يكتشفوا السحر الشرقي المخبأ ..
وهم في ذلك نوعان ..
النوع الأول من رسم كما رأى ..
فلاحة ..أو فتاة .. أو امرأة بثيابها العادية البسيطة ..
النوع الثاني من رسم كما تخيل ..
و نلاحظ النجاح الكبير للوحاتهم ..
ربما لأن الشرق كان في تلك الفترة لا زال كتلة غموض
ألاخ أحمد
دمت والجمال
باقة ود وتقدير تليق بك
في16,تموز,2008 - 07:12 مساءً, باسل فلسطين كتبها ...
استاذ احمد
لاداعي لكي اعبر عن اعجابي بالمقال من ناحية علمية وفنية
غير اني اتسائل لماذا لايزال الرجل الشرقي يعيش في وهم شهريار...
اتمنى انيصبح الرجل الشرقي رجلا اولا...
ومعذرة ان شتت عن موضوعك...لكن احيانا نحن المنغمسين في ارض الشرق نجهل انفسنا اكثر مما يجهلنا مستشرق ركب ذات يوم البحر وجاء الينا...........
تحياتي
في17,تموز,2008 - 07:08 صباحاً, Nounou arabe كتبها ...
لكل من زاروا مدونتي باستمرار أوأبدوا أخوتهم و صداقتهم ،أقول إجازتي ابتدأت و قد شرعت في ملأ حقائب سفري لكني أحييكم قبل الرحيل و أتمنى لكم جميعا صيفية هانئة ممتعة و سعيدة.
دمتم بخير
تحياتي لكم
في18,تموز,2008 - 01:45 صباحاً, كريم الجزائري كتبها ...
كتاب الاستشراق للراحل اداورد سعيد سعيد
واحد من الكتب التي فضحت اهام المسشرقين وكشفت بالدليل العلمي وباستخدام المناهج الغربية في العلوم الانسانية
بدى زيف تلك الصورة التي رسمها اؤلئك الكتاب عن الشرق
الذي تخيلوه فضاءا سحريا مملوءا بكل ما هو غريب وشاذ ومثير
..................
ومن اكثر الاشياء التي زيف فيها المشرقون الصورة الحقيقة للشرق
هي المرأة
حيث ركزا على ان المرأة الشرقية هي امراة شهوانية
وبارعة في الأغواء
وصوروا ذلك في لوحاتهم
التي كانت من نسج الخيال اكثر منها تعبيرا عن واقع موجود بالفعل
لان تلك الصورة كانت مطلوبة من المتلقي الاروبي الذي يبحث عن الشرق الاكزوتيكي
في18,تموز,2008 - 01:47 صباحاً, كريم الجزائري كتبها ...
احمد غنيم
فعلا العلاقة بين المشرق العربي والمغربي العربي
خصوصا في المجال الابداعي والفكري جد شائكة
ومعقدة
وهي معقدة لانها تحمل الكثير من الارث التاريخي الذي يصعب تجاوزه
لكالما كان المشرق هو المصدر والمركز
سواء بالنسبة للديانة الاسلامية التي اتت من المشرق لتستقر في المغرب
او بالنسة للثقافة
فالمشرق يظل هو المركز
وهذه المركزية خلقت نوع من التعالي على كل ما هو مغربي
تعالي فكري مدفوع باحساس بالتفوق
اذكر أنني ذات مرة كنت في دردشة مع صديق مصري حول السينما
وعندما اخبرته ان العربي الوحيد الذي حاز على السعفة الذهبية من مهرجان كان السينمائي هو الاخضر حامينا من الجزائر
ثار وانتفض واغعتبر ذلك مساسا بمكانة السينما المصرية في العالم العربي
لا احد يمكن ان ينكر الدور الحضاري الذي لعبه المشرق في نشر الثقافة العربية
ولكن في كثير من الاحيان يتم التكيز على هذا الدور مع اهمال دور الاطراف
والمشرق من الناحية الابداعية لا يضم الا رقعة جغرافية وحضارية معينة تضم مصر بالدرجة الاولى وسريا ولبنان وقليلا الادرن
فين حين تعتبر دول الخليج العربي وايضا المغرب العربي من الأطراف التي مصيرها ان تكون تابعة ثقافيا للمركز
لو تركز قليلا في الكتب المدرسية بالاردن مثلا والامر نفسه هنا عندنا بالجزائر تجد ان معظم الادباء الذين ندرس عنهم في المقررات المدرسية هم مشارقة ( بالمكعنى الابداعي لهذه الكلمة كما شرحته ساقا وليس بالمعنى الجغرافي الواسع )
وها نوع من الهيمنة الفكرية
انا لم اكتشف الجزائر الثقافية الا في الجامعة وبمجهود فردي ليس نتيجة المقررات التي لم تتخلص بعد من الهيمنة المزدوجة للمشرق العربي بالنسبة للفكر العربي من جهة وللمتروبول الغربي ( الفرنسي تحديدا ) بالنسبة للفكر الغربي
في حين كان الفكر الجزائري والمغاربي مغيب بصفة شبه كلية
................
نحن جيل الشباب الذي يرغب في بناء علاقات تواصلية صحية مع امتداده العربي الطبيعي الذي يظم كل العالم العربي بلا استثناء، يجد عقبات كثيرة تحول دون ذلك
لان الارث الاستعماري الذي ما نزال نعاني من تبعاته استطاع صنع ذلك الشرخ بين مشرق حضاري ومغرب مقسم بين تبعيتين واحدة للمشرق واخرى للغرب
رغم ان الفكر العربي في المشرق ايضا يظل تحت هيمنة النظرة الغربية خصوصا في المجال الأكاديمي
...........................
في السنوات الاخيرة هناك عمل مغاربي مدفوع بنوع العصبية المغربية يسعى للانفلات من قبضة الهيمنة المشرقية
حيث يعمل بعض المفكرين البارزين على تقسم العالم العربي فكريا الى مشرق ومغرب
واذكر بالاخص المجهود الذي يقوم به المفكر المغربي عابد الجابري الذي يركز على ثنائية المغرب العقلاني في مقابل المشرق العرفاني ( الغنوصي )
هذه الأراء التي التف حولها الكثير من المثقفين من المغرب والجزائر وتونس رغم انها دعوة انطلقت من المغرب الاقصى
لقيت معارضة شديدة في المركز المشرقي
حيث تصدى مفكرون بارزون من امثال حسن حنفي للرد على هذه المزاعم
والنتيجة مزيد من التباعد ومزيد من التفرقة
ففي اتلوقت الذي يجب علينا البحث عن المشترك والاساسي الذي يجمعنا ويحترم التنوع الموجود بين الثقافات العربية المحلية والثقافة العربية كبنية شاملة تضم مختلف الاتجاهات يتم العمل على تكريس التفرقة مدفوع برية تتسم بكثير من الضيق والشوفينية
............................
اظن ان مجال الأنثرنت وانفتاح الافاق من اجل تواصل اوسع ونقاش حر منفلت من هيمنة الاسماء الكبيرة التي تريد ان تصنع مجدها على حساب مصالح مشتركة للشعوب العربية ومنفلت ايضا من الخطابات الدعائية التي يتنتجها رجال السياسة في عالمنا العربي
تواصل قادر على توضيح الاشياء والنظر بكثير من الموضوعية للعلاقات التي تجمعنا
ومن واجب جيلنا الذي طلق الايديلوجيات العقيمة ان يبنى علاقة صحية وجادة وعميقة بيم مختلف اقطار العالم العربي......
كما اخبرتك صديقي لي عودة موسعة لهذا الموضوع لاحقا
لانه بحق موضوع يسنحق الكثير من النقاش حوله
وشكار لتجاوبك الراقي
دمت بخير
في18,تموز,2008 - 03:58 مساءً, صَـا‘حبـَة المـَدينـة الزّرقـَـا‘ء ...® كتبها ...
تفصيل رائع للكتاب،
واقتباسات تدعو إلى التفكر والتأمل في عقول هؤلاء المستشرقين ..
ولكن أتساءل .. هم لم يُبينوا إلا الجانب السلبي من المرأه الشرقية .. باستثناء بعض النقاط البعيدة عن كونها شخصية آدمية،
جسدوا المرأه الشرقية أنها شيء مادي وفقط،
مكون من شهوة وإغراء !! هذ1 ليس استشراق .. بل استعباط .. !
ولو نظرنا نظرة متعمقة قليلاً في حال المرأة الغربية لوجدنا العجب العجاب
وأشياء يشيب لها الرأس، فالمرأة الغربية لو بقيت على عذريتها تعتبر مريضة نفسياً !!!
وإن لم تواعد الرجال حتى سن السابعة عشر هذ1 يعني أنها معقدة !!!
فسبحان الله !!
نحمد الله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة •.¸¸•´¯`•.¸¸.
في19,تموز,2008 - 05:52 صباحاً, حادى العيس كتبها ...
الى من افتقدت حداءه وغناءه منذ مدة الابن احمد غنيم : سعدت بما قرأت لك واعجبت ,,,,
قصيدتي الجديدة بعنوان الوعد الصادق ومنها :
فيكَ التفاؤلُ والاوطانُ قدْ افلتْ ==== اقمارُها , نعمَ انتَ الابنُ والولد ُ
تحياتي لك ,,,,,
في19,تموز,2008 - 12:06 مساءً, omnia_ el ward كتبها ...
صباحك ألق يا أحمد
دراسة رائعة ولكن الست معي في أنهم لا يرون فينا الا ما يريدون أن يروه فقط
بمعنى أنهم يصورون الأجسد وكأنها لوحات تعرض للإستمتاع بالرغم ان معظم
الشرقيات محجبات أو على الأقل محتشمات انت كنا نتحدث عن العصور القديمة
نظرتهم للجنس وظاهرة ومتجسده في كل كتابتهم هم من يفضحون انفسهم
فلماذا الآن يلصقون بنا ما نحن به أبرياء
هل قرأت للكاتبي باولو كويلو وهو من الكتاب العالميين المعروفين تعد كتاباته من
روائع الأدب ولتقرأ وتحكم عن أفكارهم الإباحية ونظرتهم الشاذة للمرأة عموما
أ‘تقد إنها كلها محاولات لتصوير الشرقيات بالصورة التي يرغبون في تسويقها
و تشوية الحضارة بأفكارهم الدنسة
تحية ضوئية
في19,تموز,2008 - 07:08 مساءً, ركب الفرسان كتبها ...
هل سمعت بالحوتري ؟
هل قرأت عنه ؟
اذاً اقرأ نشيده .
دمت بخير
في21,تموز,2008 - 03:30 مساءً, فاطمه عبابنه كتبها ...
أحمد
مساء الخير...
انا هنا كلي شوق لحروفك....سأعود للتعليق بعد الراحه من عناء السفر
كل الود
في22,تموز,2008 - 02:10 مساءً, heba كتبها ...
كل ممنوع مرغوب وملهم ... وأنا أجد هذه النظره شائعه جدا وطبيعيه جدا ..ففي العالم الغربي كل شيء مسموح وظاهر وفي الشرق كل شيء مخفي ..
شكرا جزيلا لك أخي على الموضوع
في22,تموز,2008 - 03:15 مساءً, احمد غنيم كتبها ...
هبة صديقتي مساؤك سعيد
ارى تعليقك ِ بعد غياب طويل جداً وكم يفرحني ان اراه
الف الف مبروك الارتباط
وامنياتي لك بالسعادة وبالرفاه والبنين
تحيتي
في22,تموز,2008 - 04:42 مساءً, heba كتبها ...
الله يبارك فيك ـخي أحمد وعقبال عند العايزين يا رب ..وعندك كمان إزا انت مو مرتبط ...
والله يتمم لكل الخاطبين على خير .... اشكرك كثيرا
في22,تموز,2008 - 06:47 مساءً, Wahdah Wahedah كتبها ...
مساء الورد صديقى
عرضك له مزايا كثيره
اهمها أنه عرّفنا على الكتاب بشكل موضوعى
أحترم طريقة عرضك
وأستغرب طريقة تصويرهم للمرأة الشرقيه بشكل عام
فما يستنكرونه عليها لا يفعلون إلا ما هو أبشع منه
أتفق مع أمنية الورد فى براءة المرأه الشرقيه مما ينسبون إليها
فـفى كل مكان هناك الصالح و الطالح
تحياتى لقلمك الموضوعى
في24,تموز,2008 - 07:50 صباحاً, omnia_ el ward كتبها ...
أحمد
صباحك خير وبركة
العدوى ستصل اليك حتماً مع باقات الود
والريحان التي سوف أتركها على طاولة حرفك
فلا أنصحك بكثرة الإستنشااق يا صديقي ههههه
شكرا كبيـــــــــــرة
في25,تموز,2008 - 03:33 مساءً, بانوراما من المغرب الى مصر كتبها ...
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه وأسأله التوبة والمغفرة .
* أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
* اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ، ورحمتك أرجي عندي من عملي. سبحانك لا إله غيرك أغفر لي ذنبي وأصلح لي عملي إنك تغفر الذنوب لمن تشاء. وأنت الغفور الرحيم يا غفار أغفر لي يا تواب تب علي يا رحمن أرحمني يا عفو أعفو عني يا رؤف أرأف بي.
* اللهم أغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي.
* اللهم إني أستغفرك من كل ذنب أذنبته وتعمدته أو جهلته. وأستغفرك من كل الذنوب التي لا يعلمها غيرك ، ولا يسعها إلا حلمك.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة. ويورث الندامة ويحبس الرزق ويرد الدعاء.
* اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت منه ثم عدت إليه. وأستغفرك من النعم التي أنعمت بها علي فاستعنت بها على معاصيك. وأستغفرك من الذنوب التي لا يطلع عليها أحد سواك. ولا ينجيني منها أحد غيرك. ولا يسعها إلا حلمك وكرمك ولا ينجيني منها إلا عفوك.
* اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك من كل ذنب أذنبته ولكل معصية ارتكبتها. فأغفر لي يا أرحم الراحمين.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يدعو إلى غضبك أو يدني إلى سخطك أو يمل بي إلى ما نهيتني عنه أو يبعدني عما دعوتني إليه.
* اللهم إني أستغفرك من كل ذنب يصرف عني رحمتك أو يحل بي نقمتك أو يحرمني كرامتك أو يزيل عني نعمتك.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يزيل النعم ويحل النقم ويهتك الحُرَم ويورث الندم ويطيل السقم ويعجل الألم.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يمحق الحسنات ويضاعف السيئات ويحل النقمات ويغضبك يا رب الأرض والسماوات.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يكون في اجترائه قَطْعُ الرجاء ورد الدعاء وتوارد البلاء وترادف الهموم وتضاعف الغموم.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يرُدُّ عنك دعائي ويقطع منك رجائي ويطيل في سخطك عنائي ويقصر بي عنك أملي.
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يميت القلب ويشعل الكرب ويشغل الفكر ويرضي الشيطان ويسخط الرحمن..
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب اليأس من رحمتك والقنوط من مغفرتك والحرمان من سعة ما عندك..
* اللهم إني أستغفرك من كل ذنب يدعو إلى الكفر ويورث الفقر ويجلب العسر ويصد عن الخير ويهتك الستر ويمنع الستر..
* اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يدني الآجال ويقطع الآمال ويشين الأعمال..
* اللهم إني أستغفرك يا عالم الغيب والشهادة من كل ذنب آتيته في ضياء النهار وسواد الليل وفي ملأٍ وخلاءٍ وسرٍ وعلانية يا حليم..
* اللهم أغفر لي ذنبي مغفرة أنسى بها كل شئ سواك ، وهب لي تقواك واجعلني ممن يحبك ويخشاك..
* اللهم إني مستغيث أستمطر رحمتك الواسعة من خزائن جودك ، فأغثني يا رحمن. لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي فارحمني إنك أرحم الراحمين.
* يا من إذا عظٌمت على عبده الذنوب وكثرة العيوب ، فقطرة من سحائب كرمك لا تبقي له ذنبا ، ونظرةُُ من رضاك لا تترك له عيباً ، أسألك يا مولاي أن تتوب علي وتغفر لي.
في26,تموز,2008 - 08:39 صباحاً, ربى عنبتاوي كتبها ...
شكرا اخ احمد على مداخلتك وتعليقك على موضوعي
الشحذة عمل مرفوض ولكن الهدف من هذه الاضاءة لفت النظر الى شحاذين فلسطينين انتهجوا الشحاذة بطريقة جديدة دون تعمد الحكم عليهم، فالمقال لتعريف الناس على ظاهرة شحاذين سوق يافا لا أكثر
سررت بتصفح مدونتك ذات الكلمة والنغمة الجميلة
في27,تموز,2008 - 11:51 صباحاً, فاطمه عبابنه كتبها ...
صديقي أحمد المتمرد
ها انا بين حروفك واعتذر عن تدليل نفسي ...بغيابي
البحث .. مفصل وفيه رؤيا وابعاد واضحه وعميقه...عن نظره الغرب للنساء الشرقيات..ومدى اهتمامهم بنساءنا..؟؟؟
ولكن ما لفت نظري لماذا نساء الشرق دون الغرب ؟؟؟
هل كل ممنوع مرغوب..بمعنى ان نساء الشرق يتصفن بالتستر وعدم التبرج ويحاط بهن نوع من السريه والغموض ...جعل المسشرقين يبحثون عن هذا الجمال المخفي ..وحب الفضول يطغى على ابحاثهم؟؟
ام لان الرجال بطبهم يميلون لتعريه المرأه...وكون نساءهم عاريات ...ونساء الشرق محتشمات ؟؟؟
لا ننسى ان نساء الملوك والقصور ...والطبقه المخمليه في زمن العثمانين والاموين كان هدف الكثير ومحط اهتمام المستشرقين لما كان يثار حولهن من اخبار ..تجعلهم يرسموهن بلوحاتهم مثال الاثاره واله الجمال..
كل الود
في29,تموز,2008 - 08:41 صباحاً, فاطمه عبابنه كتبها ...
المتمرد...
صباح الخير...
لا زلنا ننتظر جمالا يفوق جمال النساء الشرقيات...
وننتظر كاتب يكتب عن اسرار الجمال نفسه....
كل الود
في29,تموز,2008 - 07:01 مساءً, يوسف إبراهيم.. كتبها ...
عزيزي
جرعة ثقافية مفعمة بالمعرفة
سررنا بها
مودتي الخالصة..
في29,تموز,2008 - 10:33 مساءً, Wahdah Wahedah كتبها ...
مرور تحيه
لعلك بخير بأمر الله
في30,تموز,2008 - 09:17 صباحاً, فاطمه عبابنه كتبها ...
صباحك كل الخير ايها المتمرد
بصراحه اخشى انك تنازلت عن لقبك المتمرد وملت الى الراحه وتدليل نفسك...
اكيد حاب تشوف غلاوتك عند الاصدقاء ...
ننتظر ابداع متمرد ...ومميز
كن بخير
في31,تموز,2008 - 06:23 مساءً, باسل فلسطين كتبها ...
انتظر جديدك.......
شكرا
في01,آب,2008 - 02:11 صباحاً, دموع المطر كتبها ...
اخ احمد
اين همس الحرف ونبض القلم
لا تطيل الغيبة نشتاق
لنقاء الحرف
كن بخير
في02,آب,2008 - 05:17 صباحاً, حادى العيس كتبها ...
اخي الشاعر احمد غنيم :
لا زلت مبدعا ,,, ومتألقا ,,,, رائع جدا ما سمعت وقرأت في مدونتك ,,,
للتوبة معنى عملي وتطبيقي ,,,,, وربك الغفور الرحيم ,,, غافر الذنب وقابل
التوب شديد العقاب ,,,,
جديدي قصيدة بعنوان رحَّال ُ
بانتظار اطلاعك ,,,
تحياتي لك عزيزي
في02,آب,2008 - 09:34 صباحاً, ايلينا المدني كتبها ...
فيلسوفي أحمد ...
الكتاب رائع وعرضك له كان الاروع ...
الغرب منذ القديم وحتى الان لم يغير نظرته للشرق سواء لطبيعته
أو شعوبه فهو يراهم وفق منظوره للامور فنحن متخلفون منغمسون
باللذات رامين خلفنا الحضارة والتقدم لا نهتم إلا بسفاسف الامور
لذلك جاء الان كما يدعي ليمنحنا الديمقراطية التي نجهلها ليعلمنا
سبل التقدم ليدخلنا دروب الحضارة ...
ليته ينظر للامور وفق المعيار الحيادي لرأى بأننا منبع الحضارة
ونبراس العلم ومهد الديمقراطية ...
ولكن هذا لا يمنع اعجابي بلوحاتهم وبكتاباتهم التي مزجوا فيها
الخيال بأوهامهم وتصوراتهم الخرافية ...
رائع أيها المتمرد كعادتك ...
دمت بخير
في03,آب,2008 - 01:24 مساءً, جرحٌ بملامحِ إنسانِ - أبو مريم كتبها ...
شكرا لك أخي لعرضك مثل هذا الكتاب القيم
وشكرا لك أيضا لهذا المجهود المبذول
ومن نايحة المستشرقون وما يكتبون
فكل واحدا منهم يكتب من وجهة نظره الخاصة فيما يرى
وكثيرا ما نجد بعض الكتابات التي تصفنا نحن أهل الشرق بصفات غريبة ليست فينا
تقبل تقديري واحترامي
دمت بخير
في03,آب,2008 - 08:43 مساءً, فاطمه عبابنه كتبها ...
الصديق المتمرد..احمد
مساء الخير
بصراحه اصبحت قلقه عليك ...هل انت بخير؟؟؟
كن بخير احمد ..ننتظر جديدك